1996年7月15日，父执黄启之叔父打电话叫我晚上去他家。启之叔父是大休的再传弟子，时已近耄耋，离休后住在保兴里，离我家不远，平时常去。那天我下了班，回家吃过晚饭就走了过去。一进门，就看见桌上放着一叠复印件。待我坐定，他指指那叠复印件兴奋地告诉我，这是失传60多年的《大休上人遗著》，上个月终于在西园寺寻访到了，上面有“癸酉岁包山寺珍藏”的字呢。他嘱咐我想法登报披露寻访之经过。于是我连夜写了个稿子，题目是《<大休上人遗著>寻访记》，第二天就寄往北京，请我的恩师——原人民日报出版社副社长、高级编审郭龙春指正，郭老接到稿子后感到很满意，认为这个资料具有一定的价值意义，于是即找人安排刊发在8月23日《人民日报•海外版》第七版上。文章发表后，在全国佛教界引起极大反响。因为大休上人是清末民初颇有声望的一代高僧。
嗣后，启之叔父语重心长地对我说：“家瑜啊，现在无人晓得大休，对他的研究至今还是个空白，我呢年纪大哉，力不从心……”我一听心领神会，他是要我接力去深入研究大休上人。当时，我已随父执陆醒伯父、启之叔父、周明叔父研究民国苏州报刊史有12个年头了，对苏州的近代史和人物也有一定了解，所以有了点底气，于是当即表示愿意接手。
研究大休上人的过程，并非一帆风顺，由于故事尘封久矣，手里唯一可参考的资料，就是那部《大休上人遗著》。我先是通读书中的几篇序和大休撰写的文章、诗词等，并抽出时间一次次上门去听启之叔父的回忆作好记录，而后从中寻找线索，梳理出经纬，通过纵横双向的追寻查考和研究，终于有所成果。2004年5月，寒山寺在整理藏经楼典籍时，意外发现康有为1925年为寒山寺住持大休上人写的一首诗，这对我的研究无疑是增加了分量。2007年，寒山寺薪传妙利宗风1500年，住持秋爽大和尚清修梵行，开拓寺务，创设寒山寺文化研究院，广揽时贤，筹划文化建设。翌年，闻我热心大休上人旧事，乃邀作文，于是写就论文《晚年大休上人及其遗著考略》，公布于2008年第二届寒山寺文化论坛，满座亢奋，无不赞叹秋爽大和尚慧眼识珠。之后，寒山寺为大休上人立牌位，又邀我为寺院众僧侣宣讲大休上人的事迹。为此，我写就《蜀僧大休的传奇人生》，共十讲，15万余字。通过一个个小故事的讲述，让众僧侣了解，大休上人曾是寒山寺清末民初的两任住持。
诚然，我也有备感遗憾之处，那就是启之叔父时常提及的大休圆寂处，屡访经年不获。对此，启之叔父则对我宽慰：“覅去寻哉，可能在‘文革’被破坏掉了。”2009年冬，钱伟居士告诉我，常为寒山寺刻碑的戈老师正在无隐庵附近修复一座和尚坟。经引荐，我认识了这位“献身艺术，励志铸魂”的戈老师。自此，我俩因“佛”而结缘，因“大休”而结为了知己。
戈老师名春男，又名春南、春暖，是位虔诚的佛教徒，原在吴县木渎一所中学执教，后停薪留职，在鸡笼山下开设“戈氏艺术碑刻制作室”，专艺石刻。上世纪90年代初的一天，他在木渎天平村范家场，意外发现到一块刻有“大休”等内容的残碑。几年后，他在复刻《包山寺重修记》等几块碑时，知道了大休上人生平简介和圆寂之地的介绍，于是实地考查了被当地乡民称为“和尚坟”的大休墓地，并将残碑运往了包山寺。之后每逢过年，他总要去墓地瞻仰大休上人。平时，有文化名人或要好朋友来访，也总要领他们去那里瞻仰一下。同时，他还曾向社会和有关部门呼吁，希望能予以抢救修复，却一直没有得到“回应”。2008年秋，大休墓地遭人亵渎，净地狼藉一片，春南目睹之，非常气愤和心酸。为维护大休上人的尊严，保护这方“乾净地”，他萌生出一个念头：自掏腰包，修复“大休墓”。秋爽大和尚得知后，深受感动，决定由寒山寺出资，邀春南鸠工庀材，整修恢复旧观。最后春南执意，各出一半。2009年下半年，修复工程付诸实施。他怀着一颗虔诚的心，修茸诸迹，忙得不亦乐乎：摩刻剜却污秽，除祛泥苔；架小桥铺路面，平整山地；新配供案香炉，构筑墓栏；修复“塔志铭”碑，重建灵塔……。
是年12月24日下午，我冒着严寒乘公交车专程赶往“戈氏艺术碑刻制作室”，由春南的小弟红伟和汪全男、柳龙泉等陪同，徒步来到天马山下。此处我从没来过，却似曾相识，启之叔父所讲的大休圆寂处方位及周边地貌浮现眼前。我激动万分，自告奋勇在前带路，凭着感觉直奔修复现场。进入山中，环顾四周，现场已遭“文革”破坏，但摩崖上的石刻隐约可现。经察勘考证，此处正是大休上人当年圆寂的地方。启之叔父得报后，备感欣慰！之后我数次深入施工现场，亲眼目睹了春南及其伙伴们为修复大休墓所付出的一切，亲历了运碑上山的“洗礼”，还参加了躬请大休灵骨入缸之仪式。2010年5月4日，整个修复工程以“圆满、完美”而告竣。至此，大休佛骨重见，佛光普照；墓地修茸一新，功德圆满。
2010年，适逢大休上人诞辰140周年。年初，我和继承兄向秋爽大和尚建议，择时举办纪念活动。有人对此不屑一顾，然秋爽大和尚极为重视，力排异议，采纳建议，拟定5月下旬举办以“纪念高僧大休上人诞辰一百四十周年”为主题的学术研讨会，交我具体操办，草拟方案、议程，联系有关学者撰写文章等。可是，眼下无人在研究大休上人，为确保研讨出成果，我将十多年的研究成果分门别类，提供给了我们的团队，诸友根据所得资料，从各个角度写出了一篇篇颇有质量的论文，启之叔父也以89高龄递交了6000言予以支持。论文汇集后，通知我将电子文档交出后，操办之事到此结束。之后，不知出于何意，在研讨会尚未召开之前，电子文档就全部外泄了，造成作者研究成果提前“共享”。活动结束，承办方将论文汇编成册，内中既不提大休研究情况，《缘起》也作了更改，删去了第三自然段中的关键之词。为此，启之叔父甚感奇怪。
为大休上人树碑立传，早有此意，但时机没到，故未付诸实施。去年11月，我与春南商议：“明年是大休上人圆寂80周年，我们一起署名共同出资，写本书作为纪念。”他当即表示赞同。于是，我就在今年元旦后着手动笔，在原来讲稿基础上进行增补删改，书名题签采撷大休上人亲笔书写之字。
在本书中，既附录了周庆云《苏州寒山寺前住持大休大师塔誌铭》、 金天翮《大休僧传》、 戈春男《大休圆寂处的发现及其他》、诸家瑜《大休上人灵骨发现记》、柯继承《大休上人灵塔重修记》、诸家瑜《献身艺术 励志铸魂——记著名碑刻艺术家戈春南》六篇文章，又收录了《大休上人遗著（附<百怪图>)》，并进行了点注。
《大休上人遗著》，线装本，开本为294×176毫米，吴县周冠九辑，封面题签朱家骅，扉页题签褚德彝，余了翁、范古农、周冠九分别作序，梅光羲、太虚大师、谢健、许圆照等题字（词），民国二十二年（1933）仲春，由苏州景德路遂园利苏印书馆承印，印数200册。该书封面、封底皆为蓝色，内芯97叶，每张书叶对折，每叶版口上刻有单鱼尾符号，下为页数，版面单面印刷，四周界线为单边。排印文字的书叶，每半叶12栏，每栏22字。石印“百怪图”的书叶，每半叶印一幅图。全书的文字部分为活字排印，“百怪图”缩印部分为仿宋石印。
《大休上人遗著》一书启动于大休圆寂不久，从整理到编辑，整个过程大约化了3个月时间。也许是时间仓促，也许是其他原因，大休的遗稿没能全部编进去，遗留下来的一部分后来也就散佚了。但是应该肯定，这部书内容珍贵，是研究大休的必读物。另外，《百怪图》所画山石奇诡多致，每幅画上皆有大休上人的书法墨宝，钤印有“休”、“大休之印”（印为方形，白或朱文）、“大休”（印为方形或大或小，也有长形的，皆朱文）、“蜀僧”（印为方形，朱文）等，字皆为篆体。这些印章都是大休自刻的；有的画上还有他的题诗。这次出版，为保持《大休上人遗著》原貌，悉照民国利苏版。应该说，欣赏大休的杰作，实乃是一大享受！
在研究和撰写过程中，特别要感谢至交柯继承、潘振元、春南的公子张弘、戈春伟、戈继伟、戈红伟、柳龙南、柳龙泉、郁求林、俞水生、王义德、汪全男、包玉俊、徐阿二多次陪同赴现场考证，以及我的爱人夏秀英给予生活上无微不至的照顾；感谢卢群、林锡旦、臧寿源、孙中旺、朱春阳、吴眉眉、徐君跃、周静燕夫妇、钱伟居士等好友，以及我的女儿诸峥、女婿尹渝来、小外孙尹山青等，在各个方面给予的关注、支持与襄助。
同时要感谢挚友汤生，于百忙中抽出时间，专门为本书所有图片进行修整；他的专业团队——苏州远大广告设计有限公司的同仁们，也为本书提供了诸多帮助。
还要感谢秋爽大和尚、贯澈大和尚、慧通法师、心培法师、慧伯法师、明圆法师以及为本书提供过帮助的一些文化界朋友。
本书由柯继承审稿并作序，在此谨致谢忱！
《蜀僧大休》仅仅是开端，我们期待随后能有更多的志同道合者能融入这一专题研究之中，共同来弘扬大休上人的佛学理念和无私忘我精神。
诸家瑜
壬辰年清明前四天于姑苏城南敝帚斋
