在中国古代神奇动物和祥瑞动物中，有一种独角兽，名叫甪端，亦称角端。古人曰：“角端现，明君出。”在中华传统语境中，明君是国泰民安、物饶年丰的风向标。用今天的话说，这就是和谐社会、幸福指数的风向标。甪端，可看做这样一个社会的号角。

　　《甪端》，广陵书社2011年12月出版，16开本，170千字，编著者卢群、柯继承、诸家瑜、潘振亮，装帧设计汤生，责任编辑胡珍，出品人黄新生。
　　据介绍，撰写《甪端》这本书，缘起于苏州太谷科技投资发展有限公司的总经理黄新生，他看到甪直镇口的石雕甪端。甪端怎么会成为甪直镇标的？据传，古代有一种独角奇兽名叫“甪端”，具有辟邪镇魔的神力。民间传说，甪端想找个地方安下身来，到处寻访，最后相中了甪直（古称甫里）这个地方，从此结束了游荡生涯。黄新生在了解后有了灵感，就去找朱金龙商量。朱金龙曾任苏州市委宣传部副部长，熟悉苏州的文化界，由他找苏州市文联和苏州市民间文艺家协会，将这件事落实了下来。之后组成了一个精干的项目工作班子，朱金龙担任总策划，苏州市文联副主席胡韵荪、苏州市民间文艺家协会主席徐卓人负责召集、协调，成员共7名。
　　甪端是中华传统文化的一个载体，在甪端身上，集中体现了中华民族的优秀品质、期盼和愿景。我们的先人创造出这个瑞兽，是一种精神的物化，有这么一个雕塑或图案摆在人们眼前，民族精神就变得看得见摸得着了。“人是要有一点精神的”，一个民族更是需要有她的精神。有学者论说中华民族精神，包括热爱和平、爱国主义、勤劳勇敢，自强不息等美德，甪端由于全面体现了上述美德，应该能替我们热情呼唤的和谐社会增添一颗砝码。但很长时间里，甪端已几近湮没，如果不将它发掘出来，这个瑞兽形象连同它所承载的文化信息，恐怕就会丢失了。传统文化其实也是一宗不可再生资源，浪费不起，要让甪端重新回到中华传统文化阵营中属于它的位置上来。作者们首先是“立主脑”，明确了将甪端放在中华祥瑞文化的背景去考察；接着是着手将分散、零落的资料进行搜集、汇总、甄别、筛滤、归类、补充、梳理；在资料基本到位的情况下，拟定了书稿框架；经过多次论证，确定了撰写提纲；又经过多次讨论，章节的细目得以定型。然后，分配撰写任务。进入撰稿阶段后，他们遇到需商榷的，就及时沟通，集体讨论，比较不同写法，择最佳表达方式而定之。每个作者每写出一节，均交统稿者修改，再发回复撰，最后才是全书的集体审读、集中统稿，也就是稿件的完成经过了初稿、修改、二度撰写、集体修改和统稿等五道步骤。应该说，《甪端》的整个创作过程，是非常认真的。“因为我们认为，对于中华祥瑞文化，《甪端》或有一定程度的开创性意味，所以不敢掉以轻心。我们希望通过这本书，在中华祥瑞文化的系统化研究上开个好头；　更希望通过今后连续的努力，使中华祥瑞文化跻身中华优秀传统文化的主流。如是，将可为社会集体意识增添一份和谐的暖色。”作者在《后记》里这样写道。
　　“天人合一思想是祥瑞文化的哲学基础。”“祥瑞文化是中国传统文化的重要组成部分，也是中国传统文化中最具特色的部分。北京奥运会的祥云火炬，让全世界感受到了中华祥瑞文化。把祥瑞作为一种文化现象来研究，其意义就在于此。”（朱金龙《甪端·总序》）《甪端》，是开中华祥瑞文化研究之先河的一部专题性著作，全书共分四大块：《甪端的缘生本相》由柯继承撰稿，这一章，在中华祥瑞文化的大背景下，从人类原始崇拜着手，对甪端的演变史进行了全方位、多角度的探究，使甪端完成了它的最终身份验证；《甪端的历史踪迹》　由潘振亮撰稿，这一章，通过对大批量史料的爬梳，使我们看到了甪端自汉至清2000年间留在志籍上的清晰脚印。于是，甪端这个中国祥瑞文化的代表之一，就从历史的幕后涌现到了前台；《甪端的异趣解读》由诸家瑜撰稿，这一章，可以看到甪端在民间有着普遍的认同，有关甪端的踪迹、传说地域广泛，故事生动，通过作者的采集辑录，甪端渐走渐近，形象越发清新；《甪端的文化价值》　由卢群撰稿，这一章，综述甪端的特色、个性、地位、意义，提炼甪端以及祥瑞文化的历史与现实价值，给出了我们这个民族喜爱甪端的社会集体审美层面上的理由。
　　《甪端》是对这种祥瑞动物的第一次大面积扫描，有坚实的史料支撑，具有一定的文化高度，内容丰富，视角独特，阐述风格深入浅出，科学性与可读性兼顾，插图80幅，制作精美。