民俗挂件，是指有地方民俗特色、挂在身上的饰物。我国的民俗挂件，在远古时代就有了，先民们在猎取动物以后，将动物的骨头和牙齿略作加工，就挂在身上，既是炫耀自己狩猎的勇敢，也作为自身的装饰品。

　　随着时代的发展，社会的进步，民俗挂件也随之发展，用其他艺术品所代替。夏商至秦汉时代，民俗挂件大多使用玉器，无论男女老少，都有挂玉的习惯。尤其是男子，挂玉是必不可少的，被看作是一种美德。所谓“君子无故，玉不去身”。妇女佩玉，行走起来佩环丁当，显得庄重。唐宋至明清时代，还流行绣品挂件，如荷包、香袋之类，并逐渐代替了玉挂件。明代叶子奇著《草木子·杂制》云：“元路、州、县立长官曰达鲁花赤，掌印信……达鲁花犹华言荷包上压口捺子也。”清代曹雪芹著的《红楼梦》第十七回写道：“（宝玉）因忙把衣领解了，从里面衣襟上将所系荷包解下来了。”这就说明自元代以后，挂荷包已是很普遍的了。

　　荷包为绣制品，大都由妇女手工做成。苏州地区，在上世纪50年代之前，无论是大家闺秀还是贫家女孩，均要学会做女红（即针线）。而绣制荷包之类，就是女红的劳作之一。《红楼梦》第三十二回描写林黛玉也做针线：“旧年好一年的工夫，做了个香袋儿，今年半年，还没见拿针线呢。”旧时，男女两家联姻，男家总要向女家索要女孩做的针线，以便了解女孩的针线活做得怎样。如两家定亲，女孩就送一只荷包给男孩，算是定亲之物。吴地山歌处处皆有，绣荷包是常唱的内容之一。芦墟山歌《绣荷包》唱道：“东南风吹来浪头高，三层楼浪格小姐勒浪绣荷包，一面要绣龙来一面要绣凤，要买五彩花线针来挑……小小荷包全绣好，拨勒郎君哥哥挂勒腰。”荷包之类的民俗挂件虽是传统饰品，也十分普遍，但因是闺中劳作，又很不起眼，故在史籍上不见记载，因而，很难叙述闺中妇女的姓名及作品了。

　　挂荷包、香袋是苏州地区的一大特色民俗。清末作家袁学澜著的《吴郡岁华纪丽》，专门写有“端午女红节物”云：“吴中竞尚丽巧，端午节物，兰闺彩伴，各睹针神，炫异争奇，互相投赠，新制日增。有绣荷囊，绝小，中盛雄黄，名雄黄荷包。以彩线缠铜钱，为五色符，名袅绒铜钱。又编钱为虎头形，系小儿胸前，以示服猛。”还有的将蒜头用红线网住，佩于襟带间，就是大家贵族，也同样如此。

　　苏州的民俗挂件，有些家庭妇女仍在制作，并继承了传统的民俗特色，时至今日，在庙会、集市的小摊上随处可见，也受到妇女、小孩的欢迎。家住阊门外的方翠英，在母亲的教导下，从小喜做香袋，如今专做民俗挂件，有香袋、糖娃娃等。香袋原来只有虎头形和鸭蛋形，现已发展到十多个品种，有鸡心形、寿桃形、彩蝶形、枕头形、菱形、方形、圆形等。香袋内装中草药，借以驱虫、避邪。每到端午节，药店里也有出售，大多由小孩挂在胸前。店家在香袋内有说明书，说明香袋的作用是：“避邪驱蚊，芳香祛暑。清热解毒，通窍清目。”端午节有吃粽子的习俗，在唐代就有裹成小粽，联束成串，谓之“百索粽”、“九子粽”。有一种挂件就叫“粽子”，有单独一只的，最大的20厘米，小的仅1厘米；也有做成三只一串，五只一串的，用五色彩线绕制，十分美观。小孩挂于胸前，增添了节日的民俗气氛。在2000年春节期间，方翠英被邀请到马来西亚去参加民俗活动，她当场制作民俗挂件，激起了围观者的兴趣，买的人排起了长队。尤其是糖娃娃，适逢春节，既可装压岁钱，也可装糖果，作为礼品送给小孩，称之为“压岁袋”、“压岁包”。《南洋商报》用《压岁袋蕴藏感恩心》为题进行报道，说：“一颗糖，甜甜心，压岁袋里藏蕴馨。”

　　制作民俗挂件的原料，主要是彩线和零星布料，以及棉花、珠子、流苏等。

图为方翠英和其作品《丝线粽》