2010年10月17日，非物质文化遗产高层论坛在济南行。国家图书馆馆长周和平，中国民俗学会理事长刘魁立，中央民族大学教授、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员祈庆富，中国非物质文化遗产保护中心常务副主任张庆善，中国工艺美术馆馆长吕品田等非物质文化遗产保护领域的专家，就“非遗”的生产性保护与合理利用各抒己见。

　　周和平说，“ 非物质文化遗产是祖宗留下来的精神财富，是中华民族在历史演进中建设起来的共同的精神家园。”这所精神家园曾经饱受风霜。从百年前的辛亥革命开始，中国的文化传统不断受到冲击，曾经有一些极端否定传统文化的口号，甚至包括汉字、中医都受到质疑。

　　“ 非物质文化是农耕社会的遗产，现在我们强力推进工业化、城市化，生产关系和人际关系都与过去截然不同，很多非物质文化遗产项目有可能消失。”周和平呼吁炎黄子孙从传承中华文明的高度来认识、理解、保护非物质文化遗产。

　　“非遗”保护人类文化多样性

　　刘魁立对现在的精英文化和主流文化感到担忧，“不断追求主流文化的成就，对蕴藏在广大民众中间的最普遍、最常用，而且历史积淀也最丰厚的草根文化视而不见，这种偏见容易造成历史底蕴的流失。”

　　这是一个世界性难题。发达国家的文化价值扩张越来越强势，发展中国家保存和发展本民族传统举步维艰，“所以我感觉非物质文化遗产保护的提出是革命性的，不仅对我们国家的文化建设具有重要意义，同时对整个国际文化的多样性发展，也具有划时代的意义。”刘魁立说。

　　刘魁立特别提到了非物质文化的共享性特点：“共享性是非物质文化遗产与物质文化遗产的一个重要区别。承认非物质文化的共享性无疑会对文化多样性的充分实现提供助力，有时候，我们不仅需要民族的视角，还要有人类的视角。”

　　“非遗”保护，究竟保护什么？

　　“今天都在谈要保护非物质文化遗产，归根结底，保护什么？”祈庆富提出这样一个问题。他举例，唐卡是一种用天然矿物质制作的艺术品，好的唐卡制作时间需要一年左右，售价要10万元甚至20万元以上。现在网上已有速成品，靠机器印刷批量生产，每副售价20块钱。“假货的破坏性很大，如果现在的唐卡都变成了速成品，原来的唐卡就死了。”

　　祈庆富指出，联合国教科文组织之所以发起保护非物质文化遗产公约，因为在世界全球化的今天，人类文化遗产受到工业、 旅游业等诸多威胁，面临消失的危险。侗族萨玛节是一个古老而神圣的节日，贵州某地为发展旅游业，当地居民被迫一年之内过了四个萨玛节。他认为，非物质文化遗产保护是对文化形态的保护，需要保护的是传承人和传承项目。

　　此外，对于非物质文化遗产名录本身也要有一个保护，现在乱用名录的现象值得警惕。比如说随意篡改非物质文化遗产名录，某知名白酒品牌打广告称产品入选非物质文化遗产名录，事实上入选非物质文化遗产名录的是它原来的酿酒技艺。如果非物质文化遗产名录仅仅被当做广告效益来使用，有违保护的初衷。

　　“手工”是生产性保护重要核心

　　“生产性保护”是今天论坛上几位专家频繁提及的词语。吕品田解释，生产性保护是在不违背手工生产规律、不扭曲其自然演变趋势的前提下，将传统技艺导入当代社会生活及产业体系，使其和创造社会财富的实践活动相结合。

　　吕品田指出，“手工”是“生产性保护”的重要核心。几乎所有的非物质文化遗产形态，都是以手工生产方式为基础产生的。对非物质文化遗产进行“生产性保护”需要因地制宜，因材施艺，依俗而为，备物致用。实践中存在着将生产性保护等于商品化、产业化或旅游化，以致过度开发利用的问题。这背离了实施非物质文化遗产保护的根本出发点，反而造成了对非物质文化遗产的破坏。 （来源：中国新闻网　记者：孙晓娜 卞文超）