代代歌手永流芳

　　芦墟是一个典型的江南水乡古镇，环绕着芦墟镇的分湖、三白荡、东顾荡、邗上荡均是有悠久历史的著名湖荡，景色秀丽，气候宜人，此地可谓钟灵毓秀，历代人才辈出。清乾隆进士、体仁阁大学士阮元曾写下赞美芦墟的三首诗，其中第一首的第一句为：“四围春水一芦墟”。叶绍袁的《湖隐外史》、沈刚中的《分湖志》、柳树芳的《分湖小识》、郭麐的《灵芬馆诗话》、袁枚的《随园诗话》等书记载，芦墟历史上不但出现了张瀚、袁黄、陆燿、郭麐、迮朗、许半龙等诗人、文学家，还出现了柴才子、击柝老人、史挑水、吴鵾、杨其枫等民间诗人、民间歌手。故出生在分湖之滨大胜村的柳亚子先生在《陈梦琴先生诗词选合刻叙》中颇有感慨地说：“芦墟号称文学渊薮”。

　　自清代至民国一直到解放前后这一段相当长的历史时期中，以芦墟为中心的分湖流域又出现了一批杰出的民间歌手，他们是：杨其昌、毛坯阿四、沈进高、孙华棠、李巧福、许庆福、金阿五、金老虎、张云龙、陆阿妹、陆洪奎等。歌手是山歌的载体，他们承上启下，在传唱的过程中，以强盛的艺术生命力，传下了许多山歌精品力作，留下了不少艺术佳话，深深地活在家乡人民的心里。

　　时光跨进了粉碎“四人帮”、大地回春的80年代，由于江、浙、沪吴语协作区民间文学工作者的同心协力和共同努力，掀起了一个抢救吴歌遗产和研究吴歌的新热潮。特别是《五姑娘》的发掘，举世嘱目，使芦墟山歌更为得到重视。在这个时期里，对100多名歌手所唱的山歌进行了采录，发现了30多名比较优秀的歌手，其中十位歌手尤为突出，他们在演唱的内容和艺术的风格上各具特色，各有千秋，实属优秀。他们犹如“春蚕吐丝”，把珍贵的民间口头文学留下来，为抢救芦墟山歌这一民族民间文化遗产作出了重大的贡献。现将这十位优秀歌手作一简要的介绍：

　　1、陆阿妹（1902－1986）本姓孙，出嫁后从夫姓陆。出生于分湖之滨的杨家浜（今属嘉善县陶庄镇汾湖村），1937年到吴江芦墟镇落户定居。其父孙华棠是分湖流域著名的山歌手，是“歌王”杨其昌的徒弟。陆阿妹六、七岁就跟父亲学山歌。她自小聪明伶俐，记忆力惊人。长篇叙事山歌《五姑娘》就是由她父亲传授给她的。其父做了一世的长工，阿妹和胞兄孙启龙也在地主家当看牛娃、做小长工。唱山歌是长工们在苦难的日子中的唯一乐趣。陆阿妹勤学苦练，在少女时已初露锋芒。1923年夏秋之交，芦墟商会和当地南社诗人柳亚子、陆简敬等联合发起，在刘王场举办了山歌盛会，高手云集。正值妙龄的陆阿妹以其清脆的嗓音，优美的唱腔，生动的歌词，令全场震惊，被誉称为“山歌女王”。解放后，当地政府安排他们夫妻俩分别在小学和中学当校工，唤起了阿妹的新歌兴。1953年，陆阿妹参加了苏州专区民间文艺会演，演唱芦墟山歌获得一等奖。她能唱山歌500多首，单长篇山歌就有《五姑娘》、《赵圣关》、《鲍六姐》、《卖盐商》、《打窗棂》、《载阿姨》等。她唱山歌有着“立地变”、“立地编”、“立地唱”的特有才能，又善于“调山歌”，博采众长，《五姑娘》这部长歌在她传唱过程中，不断锤炼，不断加工创作，使之越发完美，越发感人。陆阿妹是中国民间文艺家协会会员、中国歌谣学会理事、江苏省民间文艺家协会会员。

　　2、蒋连生（1909－1990）吴江市芦墟镇新庄村人。他家原在芦墟孙家浜，是上海、浙江的交界处，是个有名的“山歌村”，又是有“尖田孙家浜，夜夜要拿网来张”之称的渔村。1958年开太浦河拆迁至莘塔新村。蒋连生9岁丧父，11岁替人家看牛，17岁以捕鱼为生，还种一点租田。中年时替人家摇了几年航船。后来夫妻俩靠一只小网船捕鱼虾来维持全家生活。蒋连生自幼爱山歌，开头跟着胞兄蒋顺林学唱，后向同村的金阿五、金老虎两位著名歌手虚心学歌。他虽不识字，记忆力却特别强，人又聪颖，几年后很快就出人头地。他唱起山歌来吐字清晰，字正腔圆，富有韵味，而且有一股像老虎下山的猛劲和气势，人家就给他起了个绰号叫“山歌老虎”。他的代表作有《赵圣关》、《鲍六姐》、《庵堂相会》三部长篇山歌，还能唱《五姑娘》、《打窗棂》等长歌片段及许多中、短山歌。他又善唱花鼓戏、滩簧和各种小调，《庵堂相会》就是由他自己把原花鼓戏改编成山歌的。80年代，他多次在吴歌学术讨论会上和各种山歌活动中献歌，并多次接受中外民间文学专家和音乐家的采访，他总是和盘托出，热情高歌。他是江苏省民间文艺家协会会员、苏州市民间文艺家协会会员、吴歌学会会员。

　　3、张阿木（1910－1992）吴江市芦墟镇云甸岸村人。全家五弟兄，他是老大，家贫，最小的弟弟送给了人家。他没上过学，从小放牛、打短工。20岁时回家与弟辈种一点租田，但日子过不下去，只得又出外做长工。张阿木自小迷恋山歌，13岁起学唱，虚心好学，向金阿五、金老虎等名师学歌。婚后，又时常与妻子的舅父蒋连生切磋歌艺，对唱山歌，取长补短。25岁时的张阿木已有满肚子的山歌，他家住港北云甸岸，港南云甸岸却属浙江嘉善大舜乡的农村，只要一听到他的山歌声，港北港南的村民都会来听他的歌，夏天晚上乘凉还隔港对歌。两岸人家都说他的山歌唱得最好听，他是小沙喉咙，声音很糯，像淙淙的流水，委婉动人，听山歌的人就给他起了个“叫哥哥”的绰号。80年代的一次献歌会上，张阿木一曲《五姑娘》中的精彩段子《绣汗衫》，用“急急歌”一口气一连唱了150多句，句式多变，妙用叠句、衬字，层出不穷，博得满堂喝彩。他唱的长歌《鲍六姐》、《卖盐商》中有不少与众不同之处。所唱的《五姑娘》、《赵圣关》、《载阿姨》的几个片段和中篇山歌《渔女四姑娘》及不少短歌也属优秀之作。他收过几个徒弟，其中一个是他的侄女，即现还健在的83岁的老歌手陆福宝。他晚年在芦墟苗圃场看管花木，患有支气管炎，但对来访的中外学者总是乐意献歌。他是江苏省民间文艺家协会员、苏州市民间文艺家协会会员、吴歌学会会员。

　　4、赵永明（1920－2000）吴江市芦墟镇秋水潭村人。自幼家中贫苦，无钱上学，就去替地主放牛，后当长工，直到解放才回到家。60年代初他响应政府号召曾支援新疆，但只待一年多时间就回芦墟。他孑身一人，到了四十六岁，进一寡妇的门，才有了一个家，但生活凄苦。说起山歌，是他唯一的开心事。他很小就对山歌着迷，一有空就听金阿五、金老虎等老前辈对山歌。13岁那年他到嘉善乡下看牛，做小长工，听说隔壁有一个姓韩的跷脚裁缝能唱山歌，他就利用晚上空闲时间上门讨教。十七、八岁时，他与同村的陆洪奎最投合。陆洪奎比他大16岁，人称“山歌老大”，满腹山歌，唱得十分正宗、好听，赵永明如饥似渴地向他学，交谊在师友之间，后成为老搭档。1963年援越抗美之时，陆洪奎与赵永明两人合作演唱新编十字歌《美帝是只野心狼》，先后参加吴江县和苏州地区的群众文艺会演，他们用了“落秧歌”、“大头歌”两种曲调，一唱一撩（和），配合默契，唱得深沉、激越，扣人心弦，全场报以一片热烈的掌声，最终获奖。赵永明身材矮小，头颈粗短，唱起山歌来喉咙响亮，歌声圆润悦耳，韵味十足，故以“山歌知了”绰号闻名于世。他能唱长歌《赵圣关》、《打窗棂》、《卖盐商》，还会唱《五姑娘》、《鲍六姐》等长歌的片段及好多中、短山歌。中外专家、学者对他有很高的评价。他是江苏省民间文艺家协会会员、苏州市民间文艺家协会会员、吴歌学会会员。

　　5、高林益（1921－2001）吴江市芦墟镇秋水潭村人。小时家中贫穷未读书，去看牛，年少就做长工。为人忠厚老实，待人诚恳，沉默寡言，举止稳重。对于山歌，他认为是自己人生中最大的乐趣。他唱起山歌来从容不迫，悠悠扬扬地没个完。他少年时拜村上“山歌老大”陆洪奎为师学歌，还不时听山歌高手们演唱，并经常与比他长一岁的赵永明一起参加歌咏活动。他能唱长歌《卖盐商》、《赵圣关》，又能唱《鲍六姐》、《五姑娘》、《打窗棂》等长歌片段及不少短山歌、小调。他演唱的《失落绣花鞋》是一部抒情与叙事结合得很好的中篇山歌。他唱起山歌来深沉古朴、风格独特。所唱的那首《一个姐妮生来面皮黄》（分湖山歌），节奏敏快，幽默风趣，令听者难忘。他多次在不同场合献歌。所惜在1996年，因小儿子车祸身亡受到了极大刺激，伤子之痛，郁结成病。中国社会科学院研究员、中国民俗学会副理事长贺学君于1998年5月来芦墟作长篇叙事山歌的调查研究，特地拜访了病中的高林益。2001年5月贺学君又为撰写长篇论著《中国民间叙事诗史》，再次到芦墟深入研究考察，专门安排5月16日一天时间慰问和采访高林益。高林益虽已病入膏肓，这天似乎回光返照，显得很有精神，微笑着执意要孙子搀扶他到小园内演唱他钟爱的山歌，贺学君欣喜地拿起了录像机，为他所唱的山歌代表作录音录像。贺先生离芦到京不久，高林益就在同年农历六月十七日晚与世长辞了。高林益是苏州市民间文艺家协会会员、吴歌学会会员。

　　6、蒋廷山（1902－1982）吴江市芦墟镇新庄村人，与蒋连生系同村同族。原也世居以“山歌村”著称的孙家浜，1958年拆迁至莘塔新村。他曾是显赫一时的名歌手，人家说他有“满肚子的锦绣山歌”，都尊敬地称他“毛相”。他唱山歌有他特殊的风格，歌声很尖，拖音又很长，迂迥曲折，故别人给他起了一个绰号叫“山歌野猫”，亦因他排行第七，又有“野猫阿七”之称。他没念过书，做了大半世长工，直至解放土改分田地，才自己当家。他很小就学歌，少年时经常与年龄比他稍长的山歌高手金阿五、金老虎一起唱山歌和结伴去对歌、赛歌。后来又与蒋连生搭档演唱。他会演唱的长篇叙事山歌不下于十部，中、短篇更不计其数。但晚年他的健康状况很差，常年卧病在床。1981年春天，正届他80岁时，对他所唱的长歌《赵圣关》、《打窗棂》作了记录并录音。但因他患有严重的哮喘病，唱起来很吃力，采录工作十分艰巨，从4月一直到10月，断断续续进行了半年多时间。虽未唱完，但他所唱的《赵圣关》中的《歌头》、《到临平》、《讨年庚》、《起卦》、《问讯启程》几个段子确实有较高的艺术水平。他曾拖着重病体对采录者恳切地说：“我要尽量多唱出点来，否则就要带走了”。在场的人无不为这位老歌手那种可贵的奉献精神而感动。所遗憾的是蒋廷山就于下一年（1982年）不幸病故。

　　7、陈荣生（1909－1985）吴江市芦墟镇甘溪村人。出生于富裕农家，从小念过私塾。为人正派、善良，有正义感。抗战时期，他当过几年代保长，为乡民做过一些好事。他自小钟情山歌，常出外向老歌手学歌。他这种有田地和牛、船被称为“养牛种田人家”，自己也下田干活。每年农忙雇短工时，总要雇几个山歌高手来他家干活。这样与歌手一起劳动，自己还可利用这个机会向他们学习山歌，使他所唱的山歌越来越多、越来越好，渐渐就出了名。同时他对迎神赛会及传统佳节的民俗文娱活动，总是出钱出力、出面组织，还举办对歌、赛歌。他曾收集到《赵圣关》等山歌抄本，后失于“文革”之中。粉碎“四人帮”后的1982年，对他演唱的长歌《赵圣关》全部记录下来，其中《进十重门》、《阿喜点药方》二个片段随即辑入《吴歌资料选编》。1983年至1984年间，对他所唱的《打窗棂》中的四个片段也进行了采录，并入编《苏州民间文学集成·长篇叙事吴歌》卷四内。正要对陈荣生的山歌继续搜集时，他竟于1985年农历三月因患胃出血去世。

　　8、张琪荪（1908－1990）吴江市芦墟镇著名老中医，人称“老琪先生”。出生于分湖之滨的北厍浮楼村，后迁居芦墟镇开业行医。分湖张氏原为世代书香的耕读之家，到张琪荪一代已家道中落。他三岁母亡，六岁父逝，嗣于伯父。六岁时即当看牛囡。七岁那年，伯父见其聪慧过人，就让他白天上学，放学后放牛。他共念了七年私塾，品学兼优，深得塾师器重，还叫他当小先生。后拜葛昌明为师学医，满师后悬壶于家乡。行医50余年，闻名于分湖流域。他自小热爱民间文艺，所唱的山歌语言生动，富有文采。浮楼是著名的“山歌村”，村上过去出了一个赫赫有名的歌手叫“毛坯阿四”（朱阿四），是“歌王”杨其昌的徒弟。“毛坯阿四”在村上又收了不少徒弟，徒弟们后来组成了“山歌班”，张琪荪念私塾时，就向“山歌班”里老师傅学歌，还热情参加迎神赛会中的演唱活动。当了医生后，他接触了更多的歌手，不少成为知交，向他们讨教，还记录了一部分山歌。他年轻时当过“神歌先生”，曾在庄家圩猛将会及赕佛讯演唱《刘猛将神歌》等赞神歌。并搜访到几十种山歌、赞神歌、宝卷、道情、佛曲的抄本和刻本，但大都在“文革”中被抄去烧掉。现幸存的清咸丰四年甲寅（1854年）《赵圣关山歌》、《薛六郎山歌》手抄本和清乾隆《洄溪道情》稿本等，可为稀珍之宝。最使他惋惜的是那部自己多次演唱的《刘猛将神歌》手抄本也失于“文革”之中，直到他晚年还念念不忘。就在他80岁（1987年）时，经他苦思冥想，断断续续地达一年零五个月的回忆演唱和口述，由他儿子张舫澜、孙子张缮如实记录下来，共1800余行，才了却了这位老先生的心愿。次年，他所患的痔疾病变，医治无效，于1990年农历正月初十不幸逝世。《刘猛将神歌》在《中国·芦墟山歌集》上公开发表后，立即引起中外学者的重视。日本兵库大学文学博士太田出、滋贺大学史学博士佐藤仁史对《刘猛将神歌》和芦墟山歌产生了浓厚的兴趣，认为这是一座待开发的宝库，有很高的研究价值。这两位日本青年汉学家，在2004年中，曾三次赴芦考察研究，正在撰写一部有关猛将军及其庙会的长篇论著。

　　9、徐家贤（1915－1993）出生分湖北岸的北厍浮楼村的“庙港上”。自小在这个被誉为“山歌村”的环境中成长，耳濡目染，深深爱上了山歌。在私塾上学时放学回来就与同伴任龙生等一起向老一辈歌手学山歌。山歌前辈“毛坯阿四”是他心中的偶像，“老琪先生”是他的崇拜人物。每逢庙会，他总是兴高采烈地参加演唱山歌、拜香灯、打花鼓等说唱歌舞活动。稍长去青浦鲜肉庄学生意，接着在芦墟、北厍两地做了多年伙计，后回乡务农。三、四十年代，他热心参加迎神赛会、赕佛、赕青苗等农村民间文艺活动，还曾随张琪荪一起在庄家圩猛将会上演唱《刘猛将神歌》。解放后，他担任大队干部，非常支持大队青年的业余文娱活动。1963年4月11日，江苏省音协采风组到浮楼采风，49岁的徐家贤正担任大队长兼副书记，他当场演唱长歌《赵圣关》中的《点药方》等段子及几首短山歌、小调，其中《要救奴郎命一条》等入编《吴江县民间歌曲采风录》一书。1982年春，徐家贤从村民委领导岗位上退了下来，被聘请去镇郊三农场帮助工作。期间曾对他演唱的长歌《卖盐商》进行了采录，同时对他所唱的长歌《赵圣关》中《两只鸳鸯一条心》等段子也录了音。徐家贤满腔热情接受采风，他总是把唱山歌作为一件重要的事情来对待，尽心尽力献歌。

　　10、朱留金（1929－2000）出生于分湖之滨的北厍汾湖村“浦家埭”的一个贫苦农民家中，只进了很短时间的学堂门，13岁就到芦墟学木匠。师傅姓杨，是一位有名的山歌手，在教他木工技术的同时，又教他唱山歌，使朱留金逐渐对山歌产生了很浓的兴趣，从此热爱山歌。每逢杨师傅被邀请去唱山歌或对山歌，朱留金就跟着一起去唱。师傅主唱，徒弟和唱（即“撩”），一时传为佳话。后朱留根一人外出做木匠，哪里干活，哪里就有他的山歌声。遇到高手，他总是虚心求教，使他的山歌更有长进，被称为“山歌木匠”，在分湖北岸颇有点名气。他演唱的叙事山歌《周小妹嗷郎》有1000余行，共分四套，短小精悍，别出心裁，于1984年4月采录。他演唱的另一部带有神话色彩的长篇叙事山歌《董永与张七姐》全歌1500多行。此歌与民间故事《牛郎织女》、黄梅戏《天仙配》同一题材。这部长歌是他师傅口传给他，他在传唱过程中，有所借鉴，并进行了再创作。他用山歌的特有叙述手法，强调了董永以孝感天的思想，对董永这一主要人物刻画得十分细腻，富有传统民间文化的特点。周志南在搜集他演唱的《周小妹嗷郎》后，又于1994年5月记录了他这部长歌。

　　上述十位歌手，对丰富芦墟山歌宝库作出了无私的奉献，功不可没。他们留下的精品佳作已分别载入《中国·芦墟山歌集》、《吴歌遗产集粹》、《江南十大民间叙事诗》、《中国歌谣集成·江苏卷》、《吴歌新集》、《苏州歌谣谚语》、《中国民间文学集成·吴江县资料本》诸书，将流芳百世。