1、祷杌 （《诗经》一句） 南国之纪（见清·费源《群珠集》）
　　赏析：题面之祷杌，是传说中的凶兽。'一名傲狠，一名难驯。'又是传说中和浑敦、穷奇、饕餮同列为'远古四凶'的凶人名。底文出《诗·小雅·四月》：'滔滔江汉，南国之纪。'面底本是风马牛两不相及，但被谜作者拈合在一起。原来，'祷杌'，又是楚国之史书名。《孟子·离娄下》曰：'晋之乘，楚之祷杌，鲁之春秋，一也。'楚，古国名。古时长江中下游一带均属楚地，疆域曾到今广西东北，楚怀王灭越后，又扩大到今江浙之地。就中原而言，因楚在南，放常以楚来泛指南方。纪：古代纪传体史书。又通记，记载也。面底以'祷杌，这是记载楚(南国)的史书'而两相扣合。斯谜巧取面之多义，一题双关，借石他山、默化潜移，自见熨贴。

　　2、龟也得言，鳖也得言 （《诗经》二句）是用大介 我龙受之（见清·蓬道人《灯社嬉春集》）
　　赏析： 《聊斋·狐谐》故事：万福和一位狐女相好，他一个相识叫孙得言的开玩笑嘲讽他，狐女便针锋相对地反言讥笑，将孙得言的名字嵌在故事中，对曰：'龙王下诏求直谏，鳖也得言，龟也得言。'题而源出于此。底出《诗经·周颂·酌》：'时纯熙矣，是用大介。我龙受之。'这是首颂扬武王灭商又表示决心的乐歌。介，介胄之将士，大军也。龙：古'宠'字的省借，光荣也。介，又谓鳞介类，带甲壳的水属总称。鳖、龟、虾、蟹也，而这些又是神话传说中龙王的部属。龙以其本义入谜，龟、髓这两大介得以进言，从对面写照，为王的龙自当受之了。全谜底文两句首尾相衔，一气融通。借面生动风趣，恢谐自见，对照自然生意，巧而不见刻削之痕。

　　3、布拔切 （《三字经》一句） 乃八音（见清·蓬道人《灯社嬉春集》）
　　赏析： (三字经)曰：'匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。'底即于此。'八音'乃古代乐器之统称：钟、铃，'金'也。磐，'石'类。埙，'土'屈。鼓，为'革'。琴、瑟，乃'丝'也。 、 是'木'类。笙、竽、列'匏'中。管、箫自归为'竹'。谜面似不成文，却是古音韵学中之相切文字，全谜也正用谜之'反切格'法。反切是我同古代文字的拼音方法，又名翻切。《礼部韵略》'音韵相转相协谓之翻，两字相摩以成声谓之切。'法取上一字的声母和下一字的韵母相切而合音，此谜中若将'布'(bu)字的声母b，与'拔'(ba)之韵母a相拼合，乃是这'八'(ba)字的读音。不知切，无以知音。不知音，无以识字。读此谜，当有'知音'之得。

　　4、腹稿 （《四书》一读三字） 王勃然（见清·蓬道人《灯社嬉春集》）
　　赏析 ： '腹稿'，典出《酉阳杂俎·语资》：唐诗人王勃每作文时，尝先磨墨数升，酣饮后蒙头大睡，醒后挥笔一气呵成，不改一字。时人谓其有'腹稿'。底见《孟子·万章下》：'王勃然，变乎色。'勃，突然也。然，本为形容词词尾用语，表示大怒之状，斯谜以底着面，就典破读为：王勃然。'王勃'已轻转专指为人名，与本事契合，且将一'然'字作指示代词：'这样，如此'解。全谜返本归原，踏实无移，扣合无半丝儿缝隙；妙借了破句顿读之力，又全仗这词尾词性的变换之义。双管齐下，神理自见。

　　5、黄衫客 （七言唐诗一句） 转教小玉报双成（见清·蓬道人《灯社嬉春集》）
　　赏析： '金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。'这是唐诗人白居易《长恨歌》中的名句，底文出此。小玉，唐时多借指侍女。双成，传说中西王母身边吹玉笙的仙女。黄衫客，是唐代传奇《霍小玉》中的侠士。丰神俊美，衣轻黄贮衫，因以名之。霍小玉，本是霍王与婢所生女。王亡后，流落风尘。通诗书，善音律，才貌双绝。曾与陇西进士、诗人李益相爱二年，誓有盟约。后李益负约不往，小玉怀怨抱恨，积思成疾，一日，侠士黄衫客强挟李至，报云：'李十郎李益至也气'。小玉即见益，恸极而死。此谜以题面人名为纲，移花接木，借典活用，把原诗中泛称的'小玉'专指为霍小玉这一悲剧主角，而'双成'已从仙女名别解成，'相会成双'之意。笼括了唐传奇故事情节，于猜射中细细昧之，真有那么一股勾魂摄魄的悲剧氛围，当使天下有情人为之一哭！

　　6、罢左史员外郎张拭 （《六才》-句） 不要南轩（见清·孟继坤《清发草堂廋词》
　　赏析： 张拭，字敬夫，又字乐斋，号南轩。南宋广汉人，居衡阳。颖悟夙成，和朱熹、吕祖谦齐名，时称东南三贤。孝宗时累官吏部侍郎，右文殿修撰。为人坦荡明白，表里洞然。他抑侥幸，屏谗谀，为宰相所惮之，而内官尤不悦，故退而归。此当是题面所据之史实。底文出《西厢·借厢》'不要香积厨，不要枯木堂，不要南轩，不要东墙，只近西厢。'是张生在普救寺借房时，为便于亲近莺莺小姐而向方丈法聪提出的要求。正可谓没想周全，自作主'张'了。南轩，本是指临南且带廊屋有长窗的小室。谜作者却借典踏实为张拭之号，直指其本人。化育自然而不着痕迹，又以题面那个力逾千钧的一个'罢'字，紧逼出底文之'不要'来，罢张拭，就是不要南轩先生也。一气贯之，令人有乌云压城之感，使题面的肃杀之气摧枯拉朽般地将底文原有的千种风流、万样温情一扫而光，为之变色。斯谜以面染底，其悲愤凄凉直可砭人毛骨，读而犹凛。

　　7、文学海样深 （《尔雅》一句） 晋有大陆（见清·企社《龙山灯虎》）
　　赏析： 《尔雅·释地第九·十薮》曰：'鲁有大野，晋有大陆，……。'薮，湖泽之通称。谓鲁国(今山东西南)高平巨野有大野泽，晋(今山西一带)巨鹿北广河泽名大陆泽。此底文原义也。'文学海样深'，用以称文才渊博之士，典出南朝梁·钟嵘{涛品}：'谢混云：'潘(岳)诗烂若舒锦，无处不佳。陆(机)文如披沙简金，往往见宝……。'余常言陆才如海，潘才如江。'谜作者妙手着春，暗取别意。'晋'己从古地名转借为朝代名。'大陆'则巧用'陆海潘江'典实而专指文学家陆机，盖西晋陆机(字士衡)与弟陆云(字士龙)以文才名倾一时。世称'二陆'。一个'大'字，恰确切地明点陆机为兄的次序，读之当识其借石他山，用典浑合之妙。

　　8、六四 （《四书》一句） 赤之适齐也（见清·企社《龙山灯虎》）
　　赏析： 题面之'六四'，本为《易经》卦象序数，常用以示卦象演衍之第四卦。底文出《论语·雍也》：'赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。'赤，孔子学生公西子华之名。适，去比。齐，齐国。读罢面底，两者竟无半点相涉，无典可依而令人茫然如入五里雾中。此谜之'眼'，全在底文这一'赤'字，于谜中已返作本义。赤，红也。而题面也被解为数词'六十四'用。谜作者别出心裁，匪夷所思地将这两者与博戏玩具骨牌联想起来。原来，骨牌三十二只，计二百二十七点。其中全黑的为十三只，有一百六十三点。而带'红'色点的，(俗谓'红头')如'天'、'地'、'人'牌等共一十九枚，其数为六十四点。适，副词'恰好'之义也。齐，当作'齐全'解。题面之'六十四'此数，'红头'恰好齐全也。斯谜而从《易经》，底源《论语》，全是儒家严肃的经典之作。偏又给会意白描之谜法将其契合无误，生发出通俗的妙趣，品之当使人为之莞尔。-个'赤'字，竞谬化得非'常'出'色'!于题外意会到国人之幽默。

　　9、四书人名四 （《四书》人名四） 虞 夏 商 周（见清·企社《龙山灯虎》）
　　赏析： 此谜出新!以而作目，以目为而，竟字字相同。一似孪生兄弟，扑朔迷离．难分伯仲。《四书》者，乃南宋。朱熹注《论语》，又从《礼记》中的《中庸》、《大学》两篇分章断句后，和《孟子》配合一并称《四书集注》，《四书》名始立。《四书》中涉及人、事极多，四书人名即《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》中人名。入谜却已经声东击西，偷换了概念。原来谜面《四书》己别指为为《尚书》}。汉，王充《论衡·正说篇》释曰：'《尚书》者，以为上古帝王之：乱'马融说；'』二古有虞氏之书，故曰{尚书》，尚者，上也。'这书古代极为重视，尊之称经，是为《书经》。全书按时代分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四类，凡二十八篇。(又有伪故尚书二十五篇。)题而之《四书》，即据此而谓也。而虞、夏、商、周又恰好是《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》这后世公认的《四书》中提到的人名。斯谜言彼及此．李代桃僵，而符底合，两相扣台；读之真有貌合神离、偷梁换拄之菠。

　　10、学而时习之，不是四书第一句 （四书一句） 有子曰（见《又一夕话·续雅谜》）
　　赏析： 四书之序，当以《论语》为先。而《论语·学而第一》开卷首句，就是孔子所说：'学而时习之，不亦说乎。'说，通悦。此谜面却明指这'不是四书第一句'，使人有指鹿为马，不识庐山真面目的茫然之感。底文'有子曰'出于同卷中，有子，春秋鲁国人，名若，是孔子的学生。斯谜之眼，全在'有'字。使人昏迷，却是一'句'。这'有'字入谜，已不再作姓氏之名词来用，仅表示存在，将本是主谓句式的'有子／曰'，转化为'有／子曰'来读，才可扣合。原来《论语》中在'学而时习之……'之前，尚存有作主谓语的'子日'两字，作-句读。以'有／子日'此底就面，正是谜面之补充。而其所谓的'不是第一句'云云，都不过是为把小概念句读之'句'；混淆成全句之'句'，而故意使用的借题发挥法也。此虽出人意表，却符原篇行文句式，跳出'三界'外，仍在情理中。全谜以布六奇之法妙出入，在易疏忽处设伏，于不经意处着眼，品读之余，当可领悟'功夫在谜外'之神理。